للغزالي بقوله السابق، وإلا لتعلقت بنفسها إلخ، نعم يرد على الشارح أن قوله وإنما لم تفتقر إلخ هو بمعنى قوله: يجوز تعلقها بنفسها أيضا فتأمله. سم

(قوله لدفع ما قيل) في الدفع نظر إلا أن يقال: الاقتصار على القلب يفهم عدم وجوب النطق، والأوجه أن ذلك مفهوم الجار والمجرور (قوله؛ لأنه أدنى درجات الصلاة إلخ) ينبغي رجوع الهاء في لأنه لمطلق الفعل وفي فإذا نواها للصلاة على حذف مضاف أي نوى فعلها وقال شيخنا البرلسي: الضمير في نواها للنية والمعنى فإذا أوجدها، ولو ذكر الضمير ليعود إلى الفعل كان أولى اه فليتأمل.

سم (قوله باعتبار أنها إلخ) لو عبر بقوله وتي أو وتا استغنى عن التأويل (قوله أي وقصد فعل الصلاة) أي معتبر (قوله مع التعيين) أي، ولو باعتبار ظنه؛ لأنه الذي كلفه به الشرع في مثل ذلك فلا يراد ما في شرح الروض عن فتاوى البغوي عن الأصحاب أنه لو ظن أنه في صلاة أخرى وأتم عليه صحت صلاته اه (قوله فرضا أو نفلا) قال شيخنا البرلسي كأن المراد به أي قوله أو نفلا السنن، وأقول يجوز أن يريد نفس الجمعة المعادة حيث يسوغ إعادتها (قوله وإن كانتا شفعي الوتر كما إلخ) عبارة الروض وينوي بجميعه الوتر أو يتخير فيما سوى الأخيرة بين صلاة الليل ومقدمة الوتر وسنته اه. ويتجه إجزاء نية صلاة الليل وسنة الوتر في الأخيرة أيضا، ثم رأيت بعضهم بحثه فيهما، وشيخ الإسلام صرح به في الثانية في شرح الروض جازما به (قوله أو مقدمة الوتر) ظاهره، ولو في آخر إحرام له وفيه نظر (قوله: أو مقدمة) ولا تجزئه هذه في الأخيرة؛ لأن المقدمة