وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: تقدّم إعراب مثل هذا في الآية/ 209 من هذه السورة في قوله تعالى: "فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ".

* وجملة "أَنَّ اللَّهَ. . . " سدّت مسد مفعولي "وَاعْلَمُوا" أو مسدّ المفعول الأول.

﴿مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضَاعِفُ لِمَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (261)﴾

مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: مَثَلُ: مبتدأ مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جرّ بالإضافة (1). يُنْفِقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون، والواو: في محل رفع فاعل. أَمْوَالَهُمْ: أَمْوَالَ: مفعول به منصوب. والهاء: في محلِّ جَرٍّ بالإضافة، والميم: حرف للجمع. فِي سَبِيلِ اللَّهِ: فِي: حرف جَرّ، سَبِيلِ: اسم مجرور، اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور، والجار والمجرور متعلّقان بـ "يُنْفِقُونَ".

* وجملة "مَثَلُ الَّذِينَ. . . " استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.

* وجملة "يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ. . . " صلة الموصول لا محَلّ لها من الإعراب.

كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنَابِلَ: كَمَثَلِ (2): الكاف: حرف جرّ، مثل: اسم مجرور، وهما متعلِّقان بخبر مقدّر محذوف للمبتدأ المتقدِّم. حَبَّةٍ: مضاف إليه مجرور. أَنْبَتَتْ: فعل ماض، والتاء: حرف للتأنيث لا مَحَلّ له من الإعراب، والفاعل ضمير مستتر عائد على "حَبَّةٍ". سَبْعَ: مفعول به منصوب. سَنَابِلَ: مضاف