الفاعل إلى مفعوله. وأن (1) واسمها وخبرها سَدّ مَسَدّ مفعولي "يَظُنّ"، وهذا رأي الجمهور، وذهب الأخفش إلى أنه سد مَسَدّ المفعول الأول، والثاني محذوف.

* وجملة "يَظُنُّونَ أَنَّهُم. . . " صلة الموصول لامحل لها من الإعراب.

* و"الَّذِينَ. . . ":

1 - إذا جعلناها خبرا على تقدير مبتدأ، أي: هم الذين، فهي في محل صفة للخاشعين، أو في محل نصب حالًا منها، أو استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

2 - إذا جعلناها في محل نصب على تقدير "أمدح" فهي استئنافيَّة لا محل لها.

3 - إذا جعلناها في محل نصب على تقدير "أعني" فهي استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها.

وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَاجِعُونَ: وَأَنَّهُمْ: الواو: حرف عطف. أَنَّهُمْ: أنّ: حرف ناسخ، والضمير اسمه. والميم: للجمع. إِليَةِ: جار ومجرور متعلقان بـ "رَاجِعُونَ". رَاجِعُونَ: خبر "أنَّ" مرفوع وعلامة رفعه الواو؛ لأنه جمع مذكر سالم. و"أَنَّ" وما بعدها مصدر في محل نصب معطوف على المصدر السابق "أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ".

﴿يَابَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ (47)﴾

تقدم في الآية/ 40 من هذه السورة إعراب مثل هذه الآية من أولها إلى قوله تعالى ". . . عَلَيْكُمْ" فارجع إليه فهو حَسْبُك.

وَأَنِّي: الواو: حرف عطف. أَنّ: حرف ناسخ، والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم "أَنَّ" فَضَّلْتُكُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير رفع، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والكاف: ضمير متصل في محل نصب