1 - أنه متعلِّق بمحذوف صفة لـ "مَوْعِظَةً"، أي: موعظة كائنة للمتقين.
2 - ذكر السمين (1): أنه يجوز أن تكون اللام مقوية؛ لأن موعظة فرع على الفعل في العمل فهو نظير "فَعَّالٌ لِمَا يُرِيدُ" (2)، فلا تعلُّق لها لزيادتها.
﴿وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً قَالُوا أَتَتَّخِذُنَا هُزُوًا قَالَ أَعُوذُ بِاللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ (67)﴾
وَإِذْ قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ: تقدّم في الآيتين/ 30 و 49 "الخلاف في "إذ". وتقدّم في الآية/ 54 إعراب "قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ".
إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ: إِنَّ: حرف ناسخ. اللَّهَ؛ لفظ الجلالة اسم "إِنَّ" منصوب. يَأْمُرُكُمْ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هو، "أي: اللَّه". والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به، والميم: للجمع.
* وجملة "قَالَ مُوسَى. . . " في محل جَرٍّ بإضافة الظرف إليها.
* وجملة "إِنَّ اللَّهَ. . . " في محل نصب مقول القول.
* وجملة "يَأْمُرُكُمْ" في محل رفع خبر "إِنَّ".
أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرةً: أَن: حرف مصدريّ ونَصْب واستقبال. تَذْبَحُوُا: فعل مضارع منصوب بأن، وعلامة نصبه حذف النون، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بَقَرَةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. و"أَنْ" وما بعدها فيها ما يلي (3):
(1) الدر 1/ 253.
(2) سورة البروج/ 16.
(3) الدر المصون 1/ 253. وفي الفريد 1/ 307 "أي: بأن تذبحوا، ثم حذف الجار، فوصل الفعل إليه، فنصب، فهو في موضع نصب لعدم الجار، أو في موضع جَرّ على إرادته" وانظر العكبري/ 73. وقد ذكر عن الخليل وجهين: الجرّ، والنصب، وجعل الفعل "أمر" متعديًا بنفسه لاثنين. وانظر البحر 1/ 249 - 250.
الجزء: 1 - الصفحة: 197