2 - يجوز أن يكون الخبر "عَلَى الظَّالِمِينَ"، أي: كائن على الظالمين.
وإذا قدّرت الخبر محذوفًا كان "عَلَى الظَّالِمِينَ" بدلًا من الخبر المقدر على إعادة تكرار العامل.
* وجملة "فَإِنِ انْتَهَوْا. . . " لا محل لها؛ استئنافيَّة.
* وجملة "فَلَا عُدْوَانَ إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ" (1) في محل جزم جواب الشرط.
﴿الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (194)﴾
الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ: الشَّهْرُ: مبتدأ مرفوع. الْحَرَامُ: نعت مرفوع. بِالشَّهْرِ: جار ومجرور متعلقان بالخبر المحذوف. الْحَرَامُ: نعت مجرور.
وذهب الأخفش (2) إلى أن الباء زائدة. كذا عند النحاس.
وهنا مقدر مضاف محذوف: انتهاك حرمة الشهر الحرام بانتهاك حرمة الشهر الحرام. وقيل (3): قتالُ الشهر الحرام بقتال الشهر الحرام.
* والجملة ابتدائيَّة لا محل لها من الإعراب.
وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ: الواو: للحال، الْحُرُمَاتُ: مبتدأ مرفوع. قِصَاصٌ: خبر المبتدأ مرفوع.
* والجملة في محل نصب على الحال.
فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ: الفاء: استئنافيَّة، مَنِ: وفيه وجهان (4):
(1) وذكر الأخفش أنه قد علم أنهم لا ينتهون إلا بعضهم، فكأنه قال: إن انتهى بعضهم فلا عدوان إلا على الظالمين منهم. فأضمر. انظر معاني القرآن/ 161.
(2) انظر إعراب النحاس 1/ 243.
(3) انظر معاني الزجاج 1/ 264، وإعراب النحاس 1/ 243.
(4) انظر حاشية الجمل 1/ 154.
الجزء: 2 - الصفحة: 147