2 - أو استئنافيَّة؛ فلا محل لها من الإعراب.
3 - أو معطوفة على جملة "كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصَاصُ" إذا كانت الواو عاطفة.
يَاأُولِي الْأَلْبَابِ: يَا: حرف نداء. أُوْلِي: منادى مضاف منصوب، وعلامة نصبه الياء، فهو ملحق بجمع المذكر السالم. الْأَلْبَابِ: مضاف إليه مجرور.
لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لَعَلَّكُمْ: لَعَلَّ: حرف ناسخ، والكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم "لَعَلَّ". والميم: للجمع. تَتَّقُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل (1). والمفعول محذوف. والتقدير (2): لعلكم تتقون القتل.
* وجملة "تَتَّقُونَ" في محل رفع خبر "لَعَلَّ".
* وجملة "لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ": استئنافيَّة تعليليّة لا محل لها من الإعراب.
﴿كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180)﴾
كُتِبَ: فعل ماض مبني للمفعول، وفي النائب عن الفاعل ما يأتي (3):
1 - أن يكون (4) "الْوَصِيَّةُ" أي: كُتب عليكم الوصية.
2 - الثاني: أن يكون "الإيصاء" المدلول عليه بقوله: "الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ"، أي: كُتِب هو، أي: الإيصاءُ.
3 - أنه الجار والمجرور "عَلَيْكُمْ" وهو رأي الأخفش والكوفيين، وعلى هذا
(1) انظر القرطبي 2/ 257، وإعراب النحاس 1/ 233، "حُذِف المفعول لعلم السامع".
(2) وأصله "تتقيون" فحذفت الياء لالتقاء الساكنين.
(3) انظر الدر 1/ 454، وحاشية الشهاب 2/ 274.
(4) واستبعد هذا الوجه مكي، فقد ذكر أنه يبعد رفع "الْوَصِيَّةُ" بـ "كُتِبَ" لأنها تصير عاملة في "إِذَا"، فإذا كانت "إِذَا" في صلة "الْوَصِيَّةُ" فقد قدمت الصلة على الموصول. مشكل إعراب القرآن 1/ 83. وانظر البحر 2/ 20.
الجزء: 2 - الصفحة: 111