وتعالى تقديره "أنا". والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
* ومحل الجملة فيها ما في "أُمَتِّعُهُ" فهي معطوفة عليها.
إِلَى عَذَابٍ: جار ومجرور متعلّقان بالفعل "اضْطَرُّهُ". النَّار: مضاف إليه مجرور. وَبِئْسَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافيّة (1). بِئْسَ: فعل ماض للذم، مبنيّ على الفتح. الْمَصِيرُ: فاعل مرفوع. والمخصوص بالذم محذوف وفيه تقديران (2):
الأول: بئس المصير النارُ. وهذا على جعل "الْمَصِيرُ" اسم مكان، أو على تقدير: بئس المصير مصيرهم.
الثاني: بئس الصيرورة صيرورته إلى العذاب، وهذا على جعل "الْمَصِيرُ" مصدرًا.
* وجملة "بِئْسَ الْمَصِيرُ" خبر للمخصوص بالذم المحذوف، وهو أحد التوجيهات في خبره.
* وجملة "وَبِئْسَ الْمَصِيرُ" النَّارِ، أو صيرورته إلى العذاب" استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.
﴿وَإِذْ يَرْفَعُ إِبْرَاهِيمُ الْقَوَاعِدَ مِنَ الْبَيْتِ وَإِسْمَاعِيلُ رَبَّنَا تَقَبَّلْ مِنَّا إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (127)﴾
وَإِذْ: الواو: حرف عطف. إِذْ: عطف على "إِذْ" قبلها، وتقدَّم الكلام فيها،
(1) حاشية الجمل 1/ 106 "والواو فيه ليست للعطف، وإلا لزم عطف الإنشاء على الخبر، بل الواو للاستئناف كما قال صاحب المغني في قوله "وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ" سورة البقرة/ 282، إن واو ويعلمكم اللَّه للاستئناف لا للعطف للزوم عطف الخبر على الأمر. . . " وانظر مغني اللبيب 4/ 375.
(2) انظر هذا في البحر 1/ 386، والدر المصون 1/ 368 - 369، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 182.
الجزء: 1 - الصفحة: 395