وقال أبو السعود (1): "والجملة اعتراض تذييلي حامل على الإيمان رادع عن الكفر والنفاق بما فيه من الوعد والوعيد".

﴿اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِيَاؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُمَاتِ أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (257)﴾

اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا: اللَّهُ: لفظ الجلالة، مبتدأ مرفوع. وَلِيُّ: خبر المبتدأ مرفوع. الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة، والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* وجملة "اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* جملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محلّ لها من الإعراب.

يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ:

يُخْرِجُهُمْ: يُخْرِجُ: فعل مضارع مرفوع، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، والهاء: ضمير في محل نصب مفعول به. مِنَ الظُّلُمَاتِ: جار ومجرور متعلقان بـ "يُخْرِجُهُمْ"، إِلَى النُّورِ: جار ومجرور وهو متعلّق بـ "يُخْرِجُهُمْ".

* وفي محل الجملة ما يلي (2):

1 - جملة تفسيرية للولاية، فلا محل لها من الإعراب، وهذا هو الوجه الأحسن عند أبي حيان.

2 - أو هي خبر ثان للفظ الجلالة "اللَّهُ".

3 - أو هي في محل نصب حال من الضمير في "وَلِيُّ".