لأنها جواب "لَمَّا" الثانية، أو لأنها جواب "لَمَّا" الأولى والثانية معًا، وذلك على الخلاف الذي ذُكِرَ في صدر الآية.

فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ: فَلَعْنَةُ: الفاء سببية، أو تعليليَّة. قالوا (1): "فلعنة. . . جملة من مبتدأ وخبر متسبِّبة عما تقدَّم". لَعْنَةُ: مبتدأ مرفوع. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. عَلَى الْكَافِرِينَ: عَلَى: حرف جَرّ. الْكَافِرِينَ: اسم مجرور بعلى وعلامة جَرّه الياء؛ لأنه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف تقديره: كائنة أو ثابتة. . . إلخ.

* وجملة "فَلَعْنَةُ اللَّهِ عَلَى الْكَافِرِينَ" تعليليّة لا محل لها من الإعراب.

﴿بِئْسَمَا اشْتَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ أَنْ يَكْفُرُوا بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ بَغْيًا أَنْ يُنَزِّلَ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ عَلَى مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ فَبَاءُوا بِغَضَبٍ عَلَى غَضَبٍ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ مُهِينٌ (90)﴾

بِئْسَمَا: بِئْسَ: فعل ماض لإنشاء الذّم مبني على الفتح. مَا: وفيها ما يلي (2):

1 - أن تكون نكرة غير موصوفة منصوبة على التمييز، قاله الأخفش.

واشْتَرَوْا: على هذا صفة لمحذوف تقديره: شيء أو كفر، وهذا المحذوف هو المخصوص، وفاعل "بِئْسَ" ضمير مضمر فيها.

وقوله: "أَنْ يَكْفُرُوا": خبر مبتدأ محذوف، والتقدير: هو أن يكفروا.