* وجملة "وَإِذْ قَالَ. . . " استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
قَالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ: قَالَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر تقديره "هو"، أي: اللَّه سبحانه وتعالى. أَوَلَمْ: الهمزة: للاستفهام التقريري، وقدِّمت على الواو اعتناءً بها. والواو: حرف عطف (1). لَمْ: حرف نفي وجزم وقلب. تُؤْمِنْ: فعل مضارع مجزوم، والفاعل ضمير مستتر تقديره "أنت".
* وجملة "قَالَ. . . " استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب.
* وجملة "أَوَلَمْ تُؤْمِنْ. . . " معطوفة على جملة مقدّرة، أي: قال: أسألت ولم تؤمن، فهي في محل نصب. وعلى تقدير ابن عطية تكون في محل نصب حال.
وذكر الألوسي (2) أن تقدير العطف على مقدّر فقال: "عطف على مقدّر، أي: أولم تعلم ولم تؤمن بأني قادر على الإحياء كيف أشاء. . . ".
قَالَ بَلَى وَلَكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي:
قَالَ: فعل ماض، والفاعل: ضمير مستتر تقديره "هو". بَلَى: حرف جواب، فهو جواب للجملة المنفية "أَوَلَمْ تُؤْمِنْ". وَلَكِنْ: الواو: حرف عطف، لَكِنْ: حرف استدراك. لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي: اللام: لام كي، يَطْمَئِنَّ: فعل مضارع منصوب (3) بـ "أن" مضمرة جوازًا بعد لام "كي". و"أنْ" وما بعدها في تأويل مصدر، والمصدر في محل جَرّ باللام، والجار والمجرور متعلقان بمحذوف، والتقدير: ولكن سألتك كيفية الإحياء للاطمئنان.
(1) وذهب ابن عطية إلى أنها واو الحال. وتعقَّبه أبو حيان بأنه غير واضح؛ إذ لو كانت للحال فلا بُدَّ من أن يكون لها موضع، وهو النصب، ولا بُدَّ لها من عامل. انظر المحرر 2/ 419، والبحر 2/ 298، والدر المصون 1/ 630، وفي البيان 1/ 172 - 173 ذكر ابن الأنباري أنه لا يدخل شيء من حروف الاستفهام على شيء من حروف العطف إلّا الهمزة؛ لأنها الأصل في حروف الاستفهام.
(2) روح المعاني 3/ 26.
(3) ذهب السمين إلى أنه منصوب، ثم قال: "وهو مبني لاتصاله بنون التوكيد" كذا! وهو سبق قلم منه رحمه اللَّه تعالى. انظر الدر 1/ 631.
الجزء: 3 - الصفحة: 46