في محل نصب مفعول به مقدّم. اللَّهُ: لفظ الجلالة فاعل. مِائَةَ (1): ظرف زمان منصوب متعلّق بـ "أَمَاتَ"، أو بمعل محذوف تقديره: فأماته اللَّه فلبث مائة عام، عَامٍ: مضاف إليه مجرور. ثُمَّ بَعَثَهُ: ثُمَّ: حرف عطف للترتيب مع التراخي، بَعَثَهُ: بَعَثَ: فعل ماض، وفاعله ضمير مستتر جوازًا يعود على لفظ الجلالة، والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
* وجملة "أَمَاتَهُ. . . " استئنافيَّة لا محلّ لها من الإعراب، أو معطوفة على جملة قَالَ.
* وجملة "بَعَثَهُ" معطوفة على جملة الاستئناف، فلا محلّ لها من الإعراب.
قَالَ كَمْ لَبِثْتَ: قَالَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو" أي: اللَّه. كَمْ (2): اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية.
قال السمين: "مُمَيّزها محذوف تقديره: كم يومًا أو وقتًا والناصب له لَبِثْتَ".
لَبِثْتَ: فعل ماض، والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.
* وجملة "قَالَ كَمْ لَبِثْتَ" (3) استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.
* وجملة "كَمْ لَبِثْتَ" في محل نصب مقول القول.
قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ: قَالَ: فعل ماض، والفاعل ضمير مستتر يعود على
(1) قال العكبري: "مئة عام: ظرف لـ "أماته" على المعنى؛ لأن المعنى ألبثه ميتًا مئة عام، ولا يجوز أن يكون ظرفًا على الظاهر؛ لأن الإماتة تقع في أدنى زمان. . . " انظر العكبري/ 208 - 209، والدر 1/ 624.
(2) الدر 1/ 624، والفريد 1/ 500، وحاشية الجمل 1/ 213، ومشكل إعراب القرآن 1/ 109، والبيان 1/ 171، وفتح القدير 1/ 279. .
(3) وفي تفسير أبي السعود: "استئناف مبني على السؤال كأنه قيل: فماذا قال له بعد بعثه؟ فقيل: قال: كَمْ لَبِثْتَ ليظهر له عجزه عن الإحاطة بشؤونه تعالى، وأن إحياءه ليس بعد مدة يسيرة ربما يتوهّم أنه هَيِّن في الجملة بل بعد مدة طويلة. . . " 1/ 294، وانظر حاشية الجمل 1/ 213، وفتح القدير 1/ 279.
الجزء: 3 - الصفحة: 38