تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ذهب القاضي إلى أن معنى قوله : ﴿ ثُمَّ اسْتَقَامُوا ﴾ أي: وحدوا الله ، ولم يشركوا به، والتزموا طاعته. وإلى هذا ذهب عامة المفسرين من الصحابة والتابعين ومن بعدهم- وإن تنوعت ألفاظهم ، وأن الاستقامة في الآية هي عدم الإشراك بالله عز وجل، والتزام طاعته، وإخلاص العمل لله وحده، وأداء فرائضه - فهو المروي عن أبي بكر وعمر وابن عباس –رضي الله عنهم- ومجاهد وقتادة وعكرمة والسدي وابن زيد(1) وبه قال الطبري(2) والقرطبي(3) وابن كثير(4) والسعدي(5) وغيرهم.

...............................

ـــــــــــــــ

قال الطبري(6) :" استقاموا على توحيد الله، ولم يخلطوا توحيد الله بشرك غيره به ، وانتهوا إلى طاعته فيما أمر ونهى " .

وقال القرطبي(7) :" وهذه الأقوال(8) وإن تداخلت ، فتلخيصها: اعتدلوا على طاعة الله عقداً وقولاً وفعلاً وداوموا على ذلك ".

(1) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 20 / 423- 425 ، وانظر " معالم التنزيل " 7 / 172 ، " الجامع لأحكام القرآن " 15 / 358 ، " تفسير ابن كثير " 7 / 176 .

(2) في " جامع البيان " 20 / 422 .

(3) في " الجامع لأحكام القرآن " 15 / 358 .

(4) في " تفسيره " 7 / 175 .

(5) في " تيسير الكريم الرحمن " 4 / 396 ، وانظر " معاني القرآن وإعرابه " 4 / 385 ، " أحكام القرآن " لابن العربي 4 / 84 ، " البحر المحيط "9 / 303 ، " محاسن التأويل " 6 / 153 .

(6) في " جامع البيان " 20 / 422 .

(7) في " الجامع لأحكام القرآن " 15 / 358 .

(8) كالقول بأن الاستقامة : عدم الشرك، أو التزام الطاعة أو الإخلاص أو أداء الفرائض ونحوها .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٤٨٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٤٨٦