تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ذهب القاضي إلى أن أكثر المفسرين على أن المراد بالذي جاء بالصدق في قوله تعالى : ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ ﴾ هو محمد - صلى الله عليه وسلم - . وهذا القول هو المروي عن علي وابن عباس – رضي الله عنهم- وقتادة وابن زيد(1) .

وقال بعضهم : هم المؤمنون(2) وهو مروي عن مجاهد.(3)

والأقرب في هذا: القول بعموم الآية في كل من دعا إلى توحيد الله وأرشد إلى ما شرعه لعباده وإلى هذا ذهب جمع من المحققين ، منهم الطبري(4) والنحاس(5) وابن عطية(6) والشوكاني(7) والسعدي(8) وغيرهم .

قال الطبري(9) :" والصواب من القول في ذلك أن يقال: إن الله تعالى ذكره عني بقوله: ﴿وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ ﴾ كل من دعا إلى توحيد الله، وتصديق رسوله، والعمل بما ابتعث به رسوله - صلى الله عليه وسلم - . من بين رسول الله وأتباعه والمؤمنين به ... وإنما قلنا ذلك

...............................

ـــــــــــــــ

(1) أخرجه عنهم الطبري في " جامع البيان " 20 / 204-205 . وانظر " الجامع لأحكام القرآن " 15 / 256، " تفسير ابن كثير " 7 / 99 .

(2) انظر هذا القول في " جامع البيان " 20 / 206، " زاد المسير " 7 / 182، " تفسير ابن كثير " 7 / 99 .

(3) أخرجه عنه الطبري في " جامع البيان " 20 / 206 ، وانظر" الجامع لأحكام القرآن " 15 / 256، " تفسير ابن كثير " 7 / 99 .

(4) في " جامع البيان " 20 / 206 .

(5) في " معاني القرآن الكريم " 4 / 175 .

(6) في " المحرر الوجيز " 14 / 84 .

(7) في " فتح القدير " 4 / 463 .

(8) في " تيسير الكريم الرحمن " 4 / 322 ، وانظر " البحر المحيط " 9 / 302 ، " محاسن التأويل " 6 / 120.

(9) في " جامع البيان " 20 / 206.

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٤٧٧

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٤٧٧