وقال الشنقيطي(1) :" أن الله جل وعلا صرح بأنه هو الذي زوجه إياها ، وأن الحكمة الإلهية في ذلك التزويج هي قطع تحريم أزواج الأدعياء في قوله تعالى:﴿ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ ﴾فقوله:﴿ لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ ﴾ تعليل صريح لتزويجه إياها لما ذكرنا ، وكون الله هو الذي زوجه إياها لهذه الحكمة العظيمة صريح في أن سبب زواجه ليس هو محبته لها ، التي كانت سبباً في طلاق زيد لها- كما زعموا- ويوضحه قوله تعالى: ﴿ فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَراً ﴾ الآية ؛ لأنه يدل على أن زيداً قضى وطره منها ، ولم يبق له بها حاجة، فطلقها باختياره ، والعلم عند الله " .

قال الله تعالى:﴿يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً ﴾ [الأحزاب :45]

258 / 5قال القاضي عياض(2):"جمع الله تعالى في هذه الآية ضروباً من رتب الأثرة(3) وجملة أوصاف من المدحة، فجعله شاهداً على أمته لنفسه بإبلاغهم الرسالة، ومبشراً لأهل طاعته، ونذيراً لأهل معصية، وداعياً إلى توحيده وعبادته، وسراجاً منيراً .. يهتدي به الخلق ".

ـــــــــــــــــ

الدراسة: