ذهب القاضي إلى أن الهداية في قوله:﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ﴾ هي هداية توفيق وتأييد . وإلى هذا ذهب جمع من المفسرين منهم الطبري(1) والزجاج(2) والراغب(3) وابن كثير(4) وأبو حيان(5) والشنقيطي(6) . وغيرهم .
قال الطبري(7) :" إنك يا محمد لا تهدي من أحببت هدايته ، ولكن الله يهدي من يشاء أن يهديه من خلقه بتوفيقه للإيمان بالله ورسوله " .
وقال الراغب(8) :" قوله تعالى : ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ﴾ وكل هداية ذكر الله عز وجل أنه منع الظالمين والكافرين فهي الهداية الثالثة(9) وهي التوفيق " .
..........................
ـــــــــــــ
وقال الشنقيطي(10) :" الهدى المنفي عنه - صلى الله عليه وسلم - في قوله : ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ﴾ هو هدى التوفيق؛ لأن التوفيق بيد الله وحده " .
(1) في " جامع البيان " 18 / 282 .
(2) في " معاني القرآن وإعرابه " 4 / 149 .
(3) في " المفردات " مادة " هدي " .
(4) في " تفسيره " 6 / 246 .
(5) في " البحر المحيط " 8 / 315.
(6) في " أضواء البيان " 6 / 456 . وانظر " لوامع الأنوار البهية " للسفاريني 1 / 334 ، " محاسن التأويل " 5 / 427 ، " القول المفيد على كتاب التوحيد " لابن عثيمين 1 / 351 .
(7) في " جامع البيان " 18 / 282 .
(8) في " المفردات " مادة " هدي " .
(9) ذكر الراغب في المفردات مادة " هدي " أن هداية الله للإنسان على أربعة أوجه: 1 / الهداية التي عمم بجنسها كل مكلف من العقل والفطنة . 2 / الهداية التي جعل للناس بدعائه إياهم على ألسنة الأنبياء ، إنزال القرآن ونحو ذلك . 3 / التوفيق الذي يختص به كل من اهتدى. 4 / الهداية في الآخرة إلى الجنة .
(10) في " أضواء البيان " 6 / 456 .