تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

ــــــــــــــ

سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ}[المنافقون: 2]فسمى شهاداتهم أيماناً وقوله تعالى:﴿ فَيُقْسِمَانِ بِاللَّهِ لَشَهَادَتُنَا أَحَقُّ مِن شَهَادَتِهِمَا ﴾ [المائدة :107] ثم بين أن المراد بتلك الشهادة اليمين في

قوله بعد ذلك:﴿ذَلِكَ أَدْنَى أَن يَأْتُواْ بِالشَّهَادَةِ عَلَى وَجْهِهَا أَوْ يَخَافُواْ أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ﴾ [المائدة :108] فقوله :﴿ أَن تُرَدَّ أَيْمَانٌ بَعْدَ أَيْمَانِهِمْ ﴾ دليل واضح على أن المراد بلفظ الشهادة اليمين.(1)

ومن ذلك أنه ورد في إحدى روايات حديث اللعان ، وشهادة كل واحد منهما على الآخر قول النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( لولا الأيمان لكان لي ولها شأن )(2).فسمَّى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - شهادات اللعان أيماناً(3) .

قال الله تعالى:﴿وَلَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ﴾ [النور :16]

(1) انظر " الجامع لأحكام القرآن " 12 / 186 ، " أضواء البيان " 6 / 135 .

(2) أخرجه أبو داود الطيالسي في مسنده 4 / 388، حديث ( 2789 ) وأحمد في "مسنده " 4 / 33 ، حديث ( 2131 ) وأبو داود في " الطلاق " باب " في اللعان " ، حديث ( 2256 ) ، 2 / 688. وصحح إسناده أحمد شاكر في تحقيقه للمسند4/6 ،ورقمه (2131) وحسنه غيره فإن في إسناده عباد بن منصور وإن كان فيه ضعف من جهة حفظه فقد توبع على بعضه وصرح بالسماع عند الطيالسي وغيره وباقي رجاله ثقات . انظر " مسند الإمام أحمد بن حنبل " بتحقيق شعيب الأرنؤوط وكامل الخراط ومحمد نعيم وغيرهم 4 / 36 .

(3) انظر " أحكام القرآن " لابن العربي 3 / 353، " أضواء البيان " 6 / 136 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ٤١٢

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ٤١٢