ذكر القاضي القراءات في قوله:﴿ زَكِيَّةً ﴾وهما قراءاتان متواترتان(1) . وأنهما بمعنى الطاهرة التي لم تذنب .وهذا ما عليه الأكثرون من أهل العلم أنهما بمعنى واحد . وهي الطاهرة التي لم

........................................

ـــــــــــــــــــ

تجن شيئاً وإن كانت﴿زَكِيَّةً﴾ أبلغ من ﴿زاَكِيًةً﴾ ؛ لأن فعيلاً أبلغ من فاعل(2).

قال الطبري(3) :" وكان بعض أهل العلم بكلام العرب من أهل الكوفة يقول: معنى الزكية والزاكية واحد ، كالقاسية والقسية، ويقول : هي التي لم تجن شيئاً، وذلك هو الصواب عندي، لأني لم أجد فرقاً بينهما في شيء من كلام العرب".

وقال ابن عطية(4) :" والمعنى واحد . وقد ذهب قوم إلى الفرق وليس ببين ".

قال الله تعالى:﴿فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا أَتَيَا أَهْلَ قَرْيَةٍ اسْتَطْعَمَا أَهْلَهَا فَأَبَوْا أَن يُضَيِّفُوهُمَا فَوَجَدَا فِيهَا جِدَاراً يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ فَأَقَامَهُ قَالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً﴾ [الكهف :77]

200 / 16قال القاضي عياض(5)-في قوله:﴿ يُرِيدُ أَنْ يَنقَضَّ﴾-:"أي : يسقط بسرعة".

201 / 17وقال(6):" وفي خبرهما جواز الاستئجار على البناء وأكل مثل ذلك لقوله: ﴿لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً ﴾".

ــــــــــــــــــ

الدراسة :

أشار القاضي في كلامه حول هذه الآية إلى مسألتين: