وربما ذكر القراءة الشاذة وبين شذوذها كقوله(1)-في قوله:﴿وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ﴾-: " والقراءة بكسر اللام شاذة " .

* اجتهاده في الجمع بين الأقوال والمعاني ،أو بين ما ظاهره التعارض بين الآيات والأحاديث ، ومن أمثلة ذلك :

قوله(2) ـ في قوله:﴿حَتَّى يُثْخِنَ﴾- :" أي: حتى يكثر القتل والإيقاع بالعدو ، وقيل : حتى يقهر ، ومعناه : قريب " .

وقوله(3):" أصل العزم : القوة ، ويكون بمعنى الصبر ، وتوطين النفس ، وحملها على الشيء ، والمعنى متقارب،ومنه قوله عز وجل﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُوْلُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ﴾".

وقوله(4)- في الجمع بين قوله تعالى ﴿إِنَّهُ رَبِّي﴾ وبين قوله صلى الله عليه وسلم :( لا يقل أحدكم : أطعم ربك ... )-:" وأما ما ذكر عن يوسف ، فيحمل أنه كان استعمالهم في ذلك الوقت في حق الملوك ، والنهي إنما جاء في شرعنا " .

وقد تعددت أساليب الترجيح للمعاني والأقوال عند القاضي وربما أتى بلفظ صريح ، وربما رجح بأفعل التفضيل ، وربما وصف القول بالحسن والظهور ونحو ذلك ، ومن أمثلة ذلك:

قوله :" الصحيح(5)) " ، " الصواب " (6) ، " الأظهر "(7) ، "والأول أصح "(8)،" وأحسن الوجوه "(9) ، " حسن "(10) . وغير ذلك .

* مصادر القاضي عياض في التفسير