وقال الشوكاني(1) :" ولا وجه للعدول عن الظاهر ، ومخالفة المرجع الواضح والسياق البين " .

فتبين بهذا صحة وقوة ما ذهب إليه الجمهور .

قال الله تعالى : ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَّجُلَيْنِ أَحَدُهُمَا أَبْكَمُ لاَ يَقْدِرُ عَلَىَ شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ أَيْنَمَا يُوَجِّههُّ لاَ يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَن يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ ﴾ [النحل :76] .

171 / 9 قال القاضي عياض(2) : " والكل : هو الذي عِيال على صاحبه ، قال الله تعالى:﴿ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ ﴾" .

ــــــــــــــــــ

الدراسة :

فسر القاضي قوله تعالى:﴿ وَهُوَ كَلٌّ ﴾ بأنه العيال على صاحبه . وإلى هذا ذهب أهل التفسير واللغة منهم الطبري(3) والنحاس(4) والبغوي(5) والقرطبي(6) وابن كثير(7) وغيرهم .

قال الطبري(8) :" وهو عيال على ابن عمه وحلفائه وأهل ولايته " .

وقال ابن كثير(9) :" عيال وكلفة " .

وقال في اللسان(10) :" والكَلٌّ :الذي هو عِيال وثِقْل على صاحبه،قال الله تعالى:﴿ وَهُوَ كَلٌّ عَلَى مَوْلاهُ ﴾ أي: عِيال " .