ذهب القاضي إلى أن ﴿ ظَلَّ ﴾ في الآية بمعنى : يصير ، وهو أحد الوجهين الذين جوزهما بعض المفسرين في معنى هذه اللفظة .

قال الزمخشري(1) :" وظل بمعنى : صار " .

وقال السمين الحلبي(2) :" يجوز .... أن تكون بمعنى صار " .

وقد استظهر هذا المعنى أبو حيان(3)- بعد أن ذكر أن الآية تحتمل الوجهين- فقال : " والأظهر أن يكون بمعنى صار ؛ لأن التبشير قد يكون في ليل ونهار " .

وجوز بعض المفسرين أن تكون ﴿ظَلَّ﴾ بمعناها الأصلي وهو اتصافهم بهذه الصفة نهاراً.

قال الزمخشري(4) :" ويجوز أن يجيء ظل(5) ، لأن أكثر الوضع يتفق بالليل ، فيظل نهاره مغتماً مربد الوجه من الكآبة والحياء من الناس " .

وقال السمين الحلبي(6) :" يجوز أن تكون على بابها من كونها تدل على الإقامة نهاراً على الصفة المسندة إلى اسمها " .

قال الله تعالى:﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِي بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً سَآئِغاً لِلشَّارِبِينَ ﴾ [النحل : 66]

168 / 6 قال القاضي عياض(7) :" الفرث : ما في الكرش ، ومنه قوله تعالى : ﴿ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ ﴾".

ـــــــــــــــــ

الدراسة :