142/2قال القاضي عياض(1):"وأما قصة يوسف- عليه السلام- فالكلام في تأويلها كثير،وأحسنه قول أبي حاتم(2)ومن وافقه :أنه ما هم ،لأنه رأى برهان ربه،وإنما همت هي والكلام عنده فيه تقديم وتأخير،والمعنى: ولقد همت به،ولولا أن رأى برهان ربه لهم بها".

143 / 3 وقال أيضاً(3) :" إن الهم إذا وطنت عليه النفس سيئة وأما ما لم توطن عليه النفس من همومها وخواطرها فهو المعفو عنه، وهذا هو الحق فيكون إن شاء الله هم يوسف من هذا ، ويكون قوله: ﴿وَمَا أُبَرِّىءُ نَفْسِي ﴾: أي: ما أبرئها من هذا الهم أو يكون ذلك منه على طريق التواضع والاعتراف بمخالفة النفس لما زكي قبل وبرئ " .

ــــــــــــــــــ

الدراسة :

ذهب القاضي عياض إلى أن المراد بقوله:﴿ وَهَمَّ بِهَا ﴾ إنما هو هم النفس وخواطرها دون أن توطن النفس عليه ، فهو مجرد خاطر ولم يخرج إلى العزم . وهذا الأمر معفو عنه الإنسان وغير مؤاخذ به كما جاء في الحديث أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يقول الله : إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها ، فإن عملها فاكتبوها بمثلها ، وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة )(4) .