وقيل : إن المراد:﴿ الْخَالِفِينَ ﴾ النساء ـ خاصة ـ وهو المروي عن قتادة(1) ،

............................

ـــــــــــــــ

أو النساء والصبيان وبه قال البغوي(2) والقاسمي.(3)

وتخصيص الآية بالنساء فيه بعد ولا معنى له كما قال الطبري(4) :" فأما ما قال قتادة من أن ذلك النساء ، فقول لا معنى له ، لأن العرب لا تجمع النساء إذا لم يكن معهن رجال بالياء والنون ، ولا بالواو والنون ، ولو كان معنياً بذلك النساء لقيل: فاقعدوا مع الخوالف أو : مع الخالفات " .

وقال ابن عطية(5)- عن قول قتادة-:" وهذا مردود " .

ولذلك لا مانع من إدخال المعنيين في الآية ولكن القرآن غلب جانب الذكور كما هي عادة العرب . فالمعنى فاقعدوا مع المتخلفين عن الغزو من الرجال ممن ليس له عذر كالمنافقين أو من له عذر كالمرضى ، ومن النساء والصبيان .

قال الطبري(6)- في نهاية كلامه حول هذه الآية-:" معناه ما قلنا ، من أنه أريد به فاقعدوا مع مرضى الرجال وأهل زمانتهم، والضعفاء منهم والنساء ، وإذا اجتمع الرجال والنساء في الخبر ، فإن العرب تغلّب الذكور على الإناث ، ولذلك قيل : ﴿ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ ﴾ " .

وقال ابن عطية(7) :" والخالفون : جميع من تخلف من نساء وصبيان وأهل عذر ، غلب المذكر فجمع بالياء والنون وإن كان ثم نساء " .

قال الله تعالى : ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا وَصَلِّ عَلَيْهِمْ إِنَّ صَلاَتَكَ سَكَنٌ لَّهُمْ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [التوبة :103].