تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

فخرجوا بالسلاح ، وصف بعضهم لبعض . ورسول الله يومئذ في المدينة شاهد فجاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فلم يزل يمشي بينهم إلى هؤلاء وإلى هؤلاء ، ليسكنهم حتى رجعوا ووضعوا السلاح فأنزل الله عز وجل القرآن في ذلك :﴿ يَا أَيُّهَا اَلَّذِيِنَ آَمَنُوُا إِنْ تُطِيِعُوُا فَرِيِقَاً مِنَ اَلّذِيِنَ أُوُتُواْ اَلْكِتَابِ ﴾ إلى قوله ﴿ عَذَابٌ عَظِيِمُ ﴾".(1)

كما يؤيده سياق الآية حيث ناداهم بوصف الإيمان في الآية التي قبلها والتي بعدها أما الكفر الحقيقي فهو مستبعد منهم ، وعندهم ما يأباه .

قال ابن كثير(2) " يعني أن الكفر بعيد منكم ، وحاشاكم منه ، فإن آيات الله تنزل على رسوله ليلاً ونهاراً ، وهو يتلوها عليكم ويبلغها إليكم " .

قال الله تعالى:﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتَابِ لَكَانَ خَيْراً لَّهُم مِّنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفَاسِقُونَ ﴾ [آل عمران :110]

47-48 / 10-11 قال القاضي عياض(3)- في قوله ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ﴾-:" أي : أنتم خير أمة " .

ـــــــــــــــ

الدراسة :

(1) أخرجه عبد الرزاق في " تفسير القرآن " 1 / 128 ، والطبري في " جامع البيان " 5 / 632 ، وابن أبي حاتم في "تفسيره " 3/ 719، والواحدي في "أسباب النزول" ص99 ، وانظر " العجاب في بيان الأسباب " لابن حجر ، 2/721.

(2) في" تفسيره " 2 / 86 وانظر " الوسيط " 1 / 472 ، معالم التنزيل " 1 / 96 ، " إرشاد العقل السليم " لأبي السعود 1 / 65 ، " روح المعاني " 2 / 232 ، " فتح القدير " 1 / 367 ، " محاسن التأويل " 2 / 102 .

(3) في " إكمال المعلم " 3 / 346 ، 8 / 278 .

القاضي عياض في التفسير · الصفحة ١٢٤

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

القاضي عياض في التفسيرص ١٢٤