قوله: ولينفهم عاما) ويعتبر بالأهلة كما في نظائره حجر قال في الروض:، ومؤنته أي: المغرب في مدة تغريبه على نفسه قال في شرحه إن كان حرا، وعلى السيد إن كان رقيقا. اه. (قوله: وأنه يجوز تقديمه على الجلد) قال في شرح الروض: لكن الأولى تأخيره عن الجلد (قوله: وأول مدته ابتداء السفر) هذا مع قوله: الآتي قلت، فإن زاد اتبع يقتضي أنه لو عين الإمام بلدا تنقضي المدة في الذهاب إليها كان جائزا، ويوجه بأن المقصود الإيحاش، وهو حاصل في السفر، ولهذا اكتفى بمضي بعض المدة في السفر قطعا كما هو لازم في كل تغريب، فليتأمل.

(قوله: كفى) ظاهره، وإن لم يبق ألم الخمسين الأولى إلى اليوم الثاني، فليراجع (قوله: ولو بأمن الدرب) وفي شرح الروض: وهل يشرع التغريب عند الخوف قال الرافعي فيه قول بشرعيته، وفي البيان وغيره ما يشعر بخلافه، وقضيته تصحيح عدم مشروعيته حتى لا يغرب الرجل، ولا المرأة المستصحبة للزوج، أو نحوه حينئذ، وقضية كلامهم أن الرجل يغرب، وحده، ولو أمرد، والظاهر كما قال الأذرعي، وغيره أن الأمرد الحسن الذي يخاف عليه الفتنة يحتاج إلى محرم، أو نحوه (قوله: لكن نص في الأم إلخ.) تغريبها