قوله بالنوى والخشب) أي بنوى صرف أو خشب صرف، وأما غير الصرف فقضية الإطلاق الجواز خلافا للصيدلاني فإن قلت: إذا كان صرفا فكيف يقرع به قلت بأن تميز كل نواة مثلا بشيء يعرف به إنها للاسم الفلاني مثلا أي أو للعتق أو الرق بر (قوله: تكملة) قد يقال ثبت: خبر العتق والرق، والجملة عطف على الجملة قبلها، غاية الأمر أنه يتوجه أنه كان يمكن الاستغناء عن ثبت بعطف العتق والرق على قوله أجزاؤه، وهذا أمر آخر غير تكملة فليتأمل، ويجاب بأن قوله أو شركاء وأعبد بدون ذكر عامل معه يدل على أن العطف فيه وفيما قبله من قبيل عطف المفردات إذا لا يناسب بعد عطف جملة على أخرى العطف على معمول الأولى، نعم يمكن تقرير عامل لقوله أو شركاء وأعبد أو جعل الجملة قبله اعتراضا لكنه بعيد فليتأمل

سم (قوله تعين كتابة الشركاء) وسيأتي أن الأصح عدم التعين (قوله أخذه مع اللذين قبله) هذا خلاف ما تقدم عن الجويني من أنه يتوقف وجزم بهذا في الروض وكتب أيضا اعترضه في المهمات بأنه حكم لا دليل عليه؛ لأنه كان ينبغي أن يعطى الثالث مع واحد قبله وواحد بعده ويتعين الأول لذي السدس والأخيران لذي الثلث أو يعطى الثلث مع سهمين بعده ويتعين السادس لذي السدس والأولان لذي الثلث فإن قيل قد راعى الشيخان في ذلك ما يمكن معه القرعة في الجميع وقدماه على ما يتعين بحسب الواقع قلت لم يسلكا مثل ذلك (قوله على معمول الأولى) أي معمول فيها (قوله: اعترضه في المهمات) أي اعترض ما بحثه الشيخان بقولهما: وكان يجوز إلخ لكن عبارة شرح الروض هكذا.

قال الإسنوي: وما ذكره تحكم بلا دليل إذ يقال له: لم لا قلت في الأولى أخذه مع الثاني والرابع ويتعين الأول لصاحب السدس والأخيران لصاحب الثلث إلخ؟ وهو أولى من قوله هنا وكان ينبغي إلخ إذ لا وجه لرجحان ما ذكره ومع هذا فالاعتراض مدفوع، إذ ما قاله الإسنوي لا يخالف ما قاله الشيخان إذ كلامهما مثال لما لا يقتضي تفريق حصة كل واحد، ويقاس به ما في معناه كما يفيده قولهما وكان يجوز إلخ ثم رأيت م ر نبه عليه في حاشية شرح الروض وسيأتي للمحشي ما هو بمعناه (قوله هذا خلاف ما تقدم) هو كذلك فإن هذا بحث للشيخين كما يفيده التعبير بكأن يجوز إلخ مع بيان ما أهمله.

(قوله قد راعى الشيخان في ذلك إلخ) أي أنهما قد راعيا في قولهما إذا خرج له الثالث أخذه مع اللذين قبله ما يمكن معه القرعة في جميع الحصص؛ لأنه بعد أخذه مع ما قبله يقرع بين الأخيرين بخلاف ما قاله الإسنوي، فإنه بعد القرعة الأولى يتعين نصيب كل من الأخيرين بدون قرعة (قوله: لم يسلكا إلخ) فإنه إذا خرج له الخامس إن أخذه مع واحد قبله وواحد بعده وجبت القرعة بين<span class ="matn-hr">