فوائد التعدد أن انحلال إحدى اليمينين أو الأيمان لا يقتضي انحلال غيره وأنه تتعدد الكفارة إذا حصل الحنث

(قوله: والرأس للأنعام) أفتى شيخنا الشهاب الرملي بأنه إذا عبر بالرءوس بأل كوالله لا آكل الرءوس حمل على الجنس وحنث برأس لا ببعضها أو برءوسا بالتنكير لم يحنث إلا بثلاث كما لو حلف لا يتزوج النساء أو نساء فإنه يحنث بواحدة في الأول وبثلاث في الثاني وسئل عن قول الشيخين في أواخر الطلاق أنه لو حلف لا يتزوج النساء أو نساء لم يحنث فيهما إلا بتزوج ثلاث مع ما في الأيمان من أنه يحنث بواحدة في النساء ولا يحنث إلا بثلاث في نساء فأجاب بأن المعتمد في كل باب ما ذكر فيه؛ لأن التصوير مختلف اه فليحرر اختلاف التصوير المقتضي لهذا التفاوت أو يفرق أو يسوى بين البابين. (قوله: قال: والأول مقيد إلخ) الوجه عدم التقييد م ر. (قوله وهل يعتبر كون الحالف إلخ) هو مفرع على الوجه الذي أفهمه كلام المنهاج وأصله صرح بذلك الجوجري - رحمه الله - بر. (قوله: أما إذا لم يعتد) أي في شيء من البلدان أو لو اعتيد في شيء منها دون سائرها حنث الحالف بأكلها مطلقا وإن لم يكن منها ولا بلغة عرفها على الأقوى المذكور. (قوله: وهو الأصل) من قوله وهو الأصل تعلم ما فيما اشتهر على الألسنة من إطلاق أن الأيمان مبنية على العرف أو أنه الأصل فيها فليتأمل

(قوله: في الديار المصرية والشامية)