قوله: فيتحملون إلخ) لا شك أن ذلك خاص بالذكر منهم، ثم إن تحملهم يشكل على قوله: حسن ولي للنكاح بر. (قوله: حيث يرثون) قضيته أنهم لا يتحملون مع وجود الورثة، لأنهم لا يرثون حينئذ، وفيه نظر إذا لم تف الورثة بالمال، أو عدموا لا يقال: إذا وجب الورثة لا يرث ذوو الأرحام فلا يتحملون؛ لأنا نقول: التحمل لا يتوقف على الإرث بالفعل بدليل أن الأعمام تتحمل إذا لم تف الإخوة بالواجب، أو إذا عدموا مثلا، وعبارة شرح الروض عن المتولي، فيتحملون أي: ذوو الأرحام عند عدم العصبات كما يرثون عند عدمهم. اه. وفيه أيضا نظر، بل الوجه أنهم يتحملون إذا وجد العصبات ولم يفوا وإن لم يرثوا حينئذ لما ذكر فليتأمل ثم قال في شرح الروض: وإذا فقد بيت المال فعلى الجاني ما نصه فإن كان تعذر ذلك أي: أخذ الكل، أو الباقي منه لعدم انتظام بيت المال أخذ من ذوي الأرحام قبل الجاني على ما مر. اه.

وسيأتي مثله قريبا وفيه إشارة إلى تأخرهم عن عصبات النسب والولاء وبيت المال وأنه إذا كان التعذر لعدم وجود شيء فيه أي: في بيت المال لا يؤخذ منهم قبل الجاني وفيه نظر يؤخذ مما تقرر آنفا فليتأمل وليراجع فإن قياس قوله الآتي ثم إن فقدت العاقلة، أو أعسروا، أو لم يف الموزع عليهم بالواجب تعلق الجميع، أو الباقي ببيت المال أنهم يتحملون مع وجود الورثة إذا لم تف الورثة بالمال كبيت المال فإنه يتحمل مع وجود الورثة إذا لم يفوا كما صرحت به العبارة المذكورة