قوله: بعد السفر) أي: للجهاد وقوله: كرجوعه أي: عن الإذن

(قوله: مطلقا) فلا يتقيد بالمراهق وقد يشمل الإطلاق عدم النفع لكن قضية قوله فلا نفع خلافه (قوله: ومحل الجواز) أي: في المراهق (قوله: إذا لم يكن له) أي: المراهق (قوله: والعبد إن أذن إلخ) ونساء بإذن الأزواج حجر (قوله: فلا يعتبر إذن سيده) المعتمد اعتبار إذنه (قوله: في استئذان الولي) كذا في شرح الروض وعبارة شرح المنهج وفي معنى المراهقين النساء الأقوياء بإذن مالك أمرهن. اه.

ويتجه أن هذا في غير المتزوجات وأن المتزوجات يعتبر إذن أزواجهن أيضا

(قوله: وقيس به النار والماء) وظاهر كلامهم جواز إتلافهم بما ذكر وإن قدرنا عليهم بدونه قال الزركشي: وبه صرح البندنيجي لكن الظاهر خلافه شرح روض (قوله: لم يجز قتالهم بما يعم) إلا لضرورة فيما يظهر حجر (قوله: ولأن الدار دار إباحة) قضية هذه العلة خروج قتالهم في دار الإسلام وما قبلها وما بعدها دخوله

(قوله: مدة الذهاب) أي: فقط حجر