قوله: بمعنى المعسر) يمكن جعل المتن على حذف المضاف أي: لذي العسر (قوله: أي شهرين) متتابعين، أو متعلق بالصوم أي: متتابعا بفوت يوم قال في الروض ويقطعه أي: التتابع عيد النحر ورمضان، ولو في تحري أسر. اه. (قوله: أو نسي النية) قال في شرح الروض؛ لأن النسيان ليس عذرا في ترك المأمور به بخلاف تركها ممن جن، أو أغمي عليه جميع الليل. اه. وكتب أيضا لا يقال: هذا مشكل بعدم فساد الصوم بالأكل ناسيا، وإن كثر وفرقوا بين الصوم والصلاة حيث فسدت بالأكل ناسيا إذا كثر بان لها هيئة يبعد معها النسيان بخلاف الصوم لأنا نقول الفرق ظاهر؛ لأن الأكل من قبيل المناهي وهي تتأثر بالعذر والنية والتتابع من قبيل المأمورات التي لا تتأثر بالعذر سم وكتب أيضا قال في الروض فإن شك في نية صوم يوم بعد الفراغ ولو من اليوم ولم يضر. اه. (قوله: نعم إن فات بحيض) قال في شرح الروض، ولو كان لها إعادة في الطهر تمتد شهرين فشرعت في الصوم في وقت يتخلله الحيض انقطع التتابع نقله في الروضة عن المتولي، وفي الشامل عن الأصحاب فما ذكره المصنف أي: صاحب الروض تبعا لنقلها عن إطلاق الجمهور من أن الحيض لا يقطع التتابع محمول على غير ذلك. اه.

(تنبيه) يتصور تكفير المرأة بالصوم في كفارة القتل، وفي وقاع رمضان في قول وفيما إذا مات قريبها وعليه صوم كفارة بناء على القديم الذي رجحه النووي (قوله: أو إغماء) أي مستغرق (قوله: فيما إذا نوى الظهر قبل الزوال) قال