قوله: ومعلوم إلخ.) لما كان قوله: بين الاستفتاح، والتعوذ لا يعلم منه تقدم الاستفتاح عليها، وتأخر التعوذ عنها لصدقه، بالعكس نبه، بقوله، ومعلوم إلخ. على ذلك (قوله: قبل التكبيرات) ، وفي، فتاوى شيخنا الشهاب الرملي عدم، فوات الاستفتاح، بالشروع في التكبيرات (قوله: ولو قرأ إلخ.) عبارة الروض، وشرحه إذا نسي المصلي يعني ترك التكبير المذكور، ولو عمدا، أو جهلا لمحله، فقرأ الفاتحة، أو شيئا منها، أو قرأ الإمام ذلك قبل أن يتم هو، أو المأموم التكبير لم يعد إليه التارك في الأولى، ولم يتمه الإمام، أو المأموم في الثانية. اه.

(قوله: في قراءة الفاتحة) خرج الشروع في التعوذ، فلا يمنع التدارك كما يأتي آنفا (قوله: لم تتدارك) قد يؤخذ من إطلاقه أن غير المأموم لو ترك تكبير الأولى لم يأت به في الثانية مع تكبيرها، وهو موافق لما نقل عن الأم، واعتمده ابن الرفعة، وغيره من أنه يكره ذلك بل يقتصر على تكبير الثانية خلافا لما ذكره بعضهم من أنه يأتي به مع تكبير الثانية حجر (قوله: لم يتدارك) ، وكذا لو شرع الإمام في القراءة قبل إتمام المأموم التكبيرات، فلا يتمها، بخلاف ما لو شرع فيها قبل استفتاحه، فإنه يأتي، به (قوله: قبل القراءة) قد يقال: وقبل التعوذ (قوله: وقرأ ق) قال في العباب: الإمام، والمنفرد أقول وكذا مأموم، ولم يسمع الإمام