قوله: لا إن عرج إليها إلخ) لو عرج إليها من طريق آخر أقصر من الأول بحيث إن مجموع قطعه مع الصلاة أقل من قطع الأول ففيه نظر ويحتمل أن لا يؤثر ذلك (قوله: ولو قليلا فيهما) في شرح السبكي أن الوقوف القليل للاستئذان على المريض ليعوده لا يضر فهلا كان انتظار الجنازة القليل كذلك وقد يعتذر بأن الاستئذان مسنون بر وقضيته إن انتظاره الجنازة للصلاة عليها غير مطلوب وفيه نظر

(قوله: كما لو عاد مريضا) عبارة المنهاج ولو عاد مريضا في طريقه لم يضر ما لم يطل وقوفه، أو يعدل عن طريقه. اه. وقوله وقوفه عبارة شرح الروض عكسه (قوله: لأي غرض) خرج الوقوف لا لغرض وأما الوقوف للنزهة فالظاهر أنه في معنى الوقوف لا لغرض بدليل ما يأتي آخر الباب بر

(قوله: وكذا إذا قدر الزوج مدة لاعتكافها) بأن أذن لها في الاعتكاف مدة متتابعة، ثم طلقها فيها، أو مات قبل انقضائها إذ لا يلزمها خروج حينئذ كما لو طلقها معتكفة بغير إذنه وأذن لها في الإتمام حجر

(قوله: ولا أذان راتب) قال في شرح الروض: قال الأذرعي: الأقرب امتناع الخروج للمنارة فيما إذا حصل الشعار بالأذان بظهر السطح لعدم الحاجة إليه