(قوله: الآتي في المموه إلخ) إذ لو كانت العلة العين فقط حرما؛ لوجوده فيهما.

(قوله بنحاس) راجع لهما.

(قوله وليفارق) يحتمل أن يبنى للفاعل كما هو الظاهر أن يكون مرجع ضميره وتعليلهم بالثاني المفهوم من قوله لكنهم قد يعللون إلخ (قوله: في المموه) أي: بذهب أو فضة إذ لو كانت الخيلاء فقط لزمه موافقة هذا الضعيف لوجود الخيلاء.

(قوله: عائد للضبة) يمكن تأويل عبارة المصنف أي: به من حيث ضبته وكبره من حيث ضبته.

(قوله: مسلسلا إلخ) الفاعل لذلك هو أنس فعله بعد النبي - صلى الله عليه وسلم - كما بينه ابن الصلاح وغيره خلافا لظاهر صنيع الشارح ومع ذلك فالاحتجاج باق؛ لأن الظاهر اطلاع الصحابة عليه وعدم إنكارهم.

(قوله: وخرج بالطاهر النجس فلا يحل استعماله) عدم الحل ليس لذاته، بل لعارض التنجيس فلذا أسقط الإرشاد قيد الطاهر بر.

(قوله: إلا في جاف) أي مع جفافه أيضا.

(قوله: أو ماء كثير أو قليل) لنحو إطفاء نار