قوله والأفضل للسائر إلخ) مع نزوله وقت الثانية (قوله وللنازل وقت الأولى) مع سيره وقت الثانية (قوله وسكتوا عما إذا إلخ) وكذا عما إذا كان نازلا فيهما ولم يتعرض له الشارح لا هنا ولا في شرح الروض، ويتجه أن المراد بالنزول فيهما ما يشمل الوقوف عن السير قدر ما يسع الصلاتين. (قوله سائرا فيهما إلخ) المعتمد فيما إذا كان سائرا فيهما أو نازلا فيهما أن الأفضل جمع التأخير، للاتفاق على جوازه، ولأن وقت الثانية وقت للأولى في غير العذر بخلاف العكس م ر

(قوله رعاية لفضيلة الوقت) يحتمل أن المراد لفضيلة أول الوقت، ووجهه بالنسبة للثانية أن الوقتين كوقت واحد في السفر، ففعل الصلاتين في وقت الأولى بمنزلة فعل الصلاة الواحدة في أول وقتها، ويحتمل بقاؤه على ظاهره ثم إن قيل: مراعاة فضيلة الوقت بالنسبة للأولى يعارضه أن في التأخير مراعاة فضيلة الوقت بالنسبة للثانية. (قوله رعاية لفضيلة الوقت) أي ومسارعة لبراءة الذمة (قوله ولانتفاء سهولة إلخ) كان معناه أنه إنما كان جمع التقديم أفضل إذا كان نازلا وقت الأولى لسهولته، وقد انتفت السهولة إذا كان سائرا في الوقتين

(قوله جمع المتحيرة) قال في شرح الروض: قال الزركشي ومثلها فاقد الطهورين وكل من لم تسقط صلاته بالتيمم، ولو حذف بالتيمم كان أولى اه، والأوجه خلاف ما قاله الزركشي؛ لأن المتحيرة إنما استثنيت لعدم تحقق صحة صلاتها، والصلاة في هذه الملحقات تحققنا صحتها ولا يضر لزوم قضائها

(قوله ببدل) أي في الحال