قوله حشوا) على القول بأنهما طويلان فلا قصير يحترز عنه. (قوله أو مضرا) لإخراجه لهما مع أنهما كغيرهما على هذا، وإن كانا قصيرين (قوله فتجب المتابعة في الخامس) على هذا لو تخلف للقراءة لزمه المتابعة في القيام الثاني بعد فراغ الفاتحة، وعلى كلام الأصحاب يلزمه المتابعة في القيام، وإن لم يقرأ الفاتحة، فكيف يقول الشيخ فلا خلاف في المعنى بر؟ (قوله في اعتدال الأولى) أي لنحو زحمة (قوله فيتابعه في الركوع) قال الشيخان ولا يتابعه قبل ذلك اه، ومنه يعلم أن المراد بأكثر من ثلاثة الواقع في عبارتهم الشروع في الرابع، لكن قد يشكل عليه استدلالهم على تخلف المعذور بصلاة عسفان بر، أي فإنه ليس التخلف فيه بثلاثة طويلة بل باثنين طويلين

(قوله في قراءة) القراءة تشمل بدل الفاتحة (قوله استئناف الصلاة) كما هو المراد في المسائل السابقة (قوله قبل شروع الإمام في الرابع) الذي هو خامس بالنظر لا باعتبار القولي، فالتعبير بالرابع لا ينافي طريقة المتن (قوله إذا زال عذره) كذلك لو لم يزل عذره حتى شرع الإمام في الرابع، هو كالمسبوق من حيث إيجاب المتابعة عليه وترك المشي على نظم صلاته، بل يجب أن يكون هذا هو مراد المتن؛ لأن ضمير صار في قوله وصار كالمسبوق راجع إلى المتخلف بأربعة أركان؛ لأنه المحكوم عليه بلزوم القضاء المبين ذلك القضاء بما سلف من قوله قلت: القضاء إلخ، وهذا كله لا يطابق تفسير الشارح<span class ="matn-hr">