فالكراهة كراهة تحريم فتبطل الصلاة بالسجود لذلك. اه. لكن ينبغي أن محله في غير صبح الجمعة بالنسبة لألم تنزيل لورودها فيه بخصوصها فلا يضر قراءتها للسجود وفيه نظر؛ لأن الفرض أنه لا غرض إلا السجود على الأصح لا يتجه إلا السجود، وإن نافته عبارة المجموع المذكورة.

(قوله: لا سجود لسهوه) قال في شرح الروض أي: لا سجود عليه في فعل يقتضي سجود السهو؛ لأن الإمام يتحمله عنه فلا يسجد لانتظاره، وإن سجد لسجدة إمامه. اه. وسيأتي في قوله: وإن سجد إلخ وجه السجود أي: الذي هو مقابل الأصح إلخ فتأمله نعم ما قاله هو القياس سم

(قوله الثلث الآخر) فإن قلت: حيث أعطاه الجميع فكيف يقع التعذيب لبعضهم من العصاة كما تصرح به السنة قلت الظاهر أن المسئول أمر خاص لا ينافي تعذيب بعض العصاة فتأمل. (قوله: رؤية الفاسق) يخرج العاصي غير الفاسق والمتجه خلافه، ولا يشترط في المعصية التي تجاهر بها كونها كبيرة كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي - رحمه الله -. (قوله: لكسر) أي: لخوف كسر.<span class ="matn-hr">