قوله: فجعل قصد إلخ) يؤخذ منه أنه لو لم يقصد التكميل بأن قصد الاستئناف أو أطلق صح البناء وفي شرح الروض ومن صرح بأنه يبني في ذلك مراده ما إذا لم يقصد التكميل بالمرتب اه (قوله: بالأذان إلخ) أي: فيصح فيه البناء وإن قصد التكميل (قوله: فيحتمل إلخ) قضية هذا الجواب أنه لا يكفي بسبحان الله والحمد لله إلخ إذا لم يتقدم قبل الحمد لله قدر البسملة وظاهر كلامهم بخلافه م ر (قوله: وسيأتي عن الكفاية) لكن قضية الروضة خلاف ما يأتي عن الكفاية م ر.

(قوله: فلا يجب ترتيبه) قضيته جواز أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله أشهد (قوله: وتعينت ترجمته) هذا يشعر بإمكان الدلالة عليه بغير ترجمته ويحتمل أن المراد به نحو الكتابة (قوله: أتى بما يمكنه من تحريك لسانه إلخ) قال الأذرعي وتبعه الزركشي: وهو ظاهر فيمن طرأ خرسه أو عقل الإشارة إلى الحركة؛ لأنه حينئذ يحسن التحريك على مخارج الحروف فهو كناطق انقطع صوته فيتكلم بالقوة ولا يسمع صوته أما غيره فالظاهر أنه لا يلزمه وإلا لأوجبوا تحريكه على