؛ لأنه نقص من الفريضة أو زاد فيها وذلك مناف لوضع الشرع اه

وقوله لكن المنقول كذا في نسخة، وفي أخرى لكن المشهور ولا يخفى أن البطلان هو القياس؛ لأن ما وجب التعرض له جملة وتفصيلا يضر الخطأ فيه، وفي العدد يجب التعرض له إجمالا فإنه يجب التعرض لكونها ظهرا مثلا، والظهر عبارة عن أربع ركعات

(قوله: ويستمر ذاكرا لها إلخ) أي: لأن نفس النية لا تنطبق على جميع التكبيرة (قوله: أو علقه) ظاهره ولو بمستحيل عقلا (قوله: بمشيئة الله تعالى) عبارة الروض وإن عقب النية بإن شاء الله أو نواها إلخ. وقضيته أن النطق بها لا يبطل ومحله في التكبيرة وما بعدها عند الجهل كما هو ظاهر على أنه لا يتأتى النطق بها في التكبيرة (قوله: أو تسليما) بخلاف ما إذا قصد التعليق