قوله لم يسن الأذان لها) أي للمؤداة ولا للفائتة، وعبارة العراقي ويستثنى الأذان الذي قدم عليه فائتة كأن فاتته الظهر فصلاها في وقت العصر وقدم الظهر فلا يؤذن لواحدة منهما إلا أن يطول الفصل بينهما فيؤذن للحاضرة كما في الروضة عن الأصحاب، وإن قدم العصر أذن لها ه وقوله: لواحدة منهما أي على الجديد الذي مشى عليه المصنف كما هو ظاهر أما على القديم فيؤذن للفائتة (قوله: أذن لها) كما في الروضة وكذا إذا دخل وقتها بعد الأذان للفائتة كما سيأتي

(قوله بالمقتفي) فيه وضع الظاهر موضع الضمير فتأمله. (قوله أي التابع) كان وجه وصف العصر بالتبعية ندب تقديم الظهر عليها في جمع التأخير بر (قوله: إلا أن يطول) يوهم أن ذلك جار على طريق الرافعي أيضا كالذي مر عن الروضة وعليه منع ظاهر بر (قوله ودخل وقت أخرى) هل يشمل تذكر فائتة؛ لأنه وقتها فقد دخل وقت أخرى أو لا؟ لأن؛ المراد الوقت الأصلي ووقت التذكر ليس وقتا أصليا فيه نظر ولعل المتجه الثاني (قوله أخرى عقبه) ينبغي أو في أثنائه فتأمله.

(قوله: ليسير سكوت) ويكره تعمده