الفرض أنها صلت متى اتفق بخلاف ما تقدم؛ لأن الفرض فيه وقوع الصلاة في أول الوقت فعلى تقدير الطرو في أثناء الصلاة والنقاء إلى خمسة عشر لا تجب تلك الصلاة؛ لأنها لم تدرك من وقتها ما يسعها.

(قوله: لأسوأ الأحوال ضعف يوم) استشكل بعضهم معاملتها بهذا مع ندور الحيض الكامل ومع رد المعتادة المستحاضة إلى العادة مع احتمال تغيرها بر. (قوله: بحيث يقع كل يوم منها) أي: من المدة الأخرى. (قوله: ولا يتعين ذلك بل إلى خامس عشر إلخ) مثاله أن تصوم لقضاء يومين أول الشهر وعاشره وخامس عشره فلها في الصوم الأول من المرة الثانية أن تصوم سابع عشر الشهر أو الرابع والعشرين أو يوما بينهما وفي الصوم الثاني من المرة الثانية لها أن تصوم سادس العشرين أو تاسع العشرين أو يوما بينهما؛ لأن رابع العشرين هو خامس عشر ثاني الأول وتاسع العشرين خامس عشر ثاني الثاني بر وقوله: أو الرابع والعشرين؛ لأنه بالنسبة للعاشر خامس عشر وقوله:؛ لأن رابع العشرين إلخ؛ لأن سابع عشر اليوم العاشر هو السادس والعشرون وتاسع العشرين هو خامس عشر اليوم الخامس عشر بر.

(قوله:؛ لأنه ثاني الثاني) أي: فيصدق عليه قول المصنف الثاني عنه أي: منه. (قوله: إلى خامس عشر الثاني) متعلق بقوله فعلا