قوله: أي في قدرهما) فسر بذلك ليدخل الملفق كبعض يومين بينهما ليلة لقدر أو بعض ليلتين بينهما يوم وزاد كغيره في غير هذا الكتاب متصلا فقال أي: قدرهما متصلا ووجهه أنه في بيان الأقل والأقل لا يتصور إلا مع الاتصال إذ لو تخلل نقاء فإما أن يبلغ مجموع الدماء المتفرقة يوما وليلة أو لا فإن كان الأول لزم الزيادة على الأقل إذ النقاء أيضا حينئذ حيض وإن كان الثاني فلا حيض حينئذ فتأمل سم.

(قوله ما استتم) ما نافية والجملة صفة حيض أو نفاس. (قوله: نقاء) فاعل استتم. (قوله: فصله) أي فصل النقاء الحيض أو النفاس السابق عن الدم المرئي بعد التسع وهو صفة نقاء أي: فصله عنه. (قوله: فذاك حيض) قال الجلال المحلي أسود كان أو أحمر أو أشقر مبتدأة كانت أو معتادة تغيرت عادتها أم لا إلا أن يكون عليها بقية طهر كأن رأت ثلاثة دما ثم اثني عشر نقاء، ثم ثلاثة دما، ثم انقطع فالثلاثة الأخيرة دم فساد لا حيض. اه. أقول: فلو زاد العائد بعد النقاء على الثلاثة، ثم انقطع أو استمر ما حكمه سيأتي في كلام الشارح نقلا عن الروضة وأصلها وشرح المهذب أنها لو رأت خمستها المعهودة في أول الشهر، ثم نقاء أربعة عشر يوما، ثم عاد الدم واستمر فيوم وليلة من أول الدم الثاني طهر، ثم تحيض خمسة أيام منه ويستقر دورها عشرين.

اه. فيحتمل على قياسه أن يقول في المبتدأة في مثال الشارح الشيخ جلال الدين السابق يحصل ثلاثة أيام تكملة للطهر ثم تحيض ثلاثة أيام ويستقر دورها ثمانية عشر ويحتمل جعل العائد جميعه دم فساد ويفرق بر. (قوله: ودليل ما ذكر الوجود) أي: وجوده كذلك. (قوله: وظاهر كلام النظم) إنما قال: ظاهر لاحتمال أن المراد تسع