قوله كان أحسنا) أي: لو ذكرهما في الوضوء بطريق الحوالة على ما قرره فيه كأن يقول ويجري نظير ذلك في الغسل كان أحسن فليس المراد أنه ذكرها في الوضوء؛ لأنه خلاف الواقع فإنه يتعرض لذلك هناك وحينئذ يشكل التعبير بقوله أعاده هنا وقوله: أعاده هنا وقوله: فليعد إلخ اللهم إلا أن يقال إن كيفية نية الغسل تفهم من ذكر كيفية نية الوضوء فهي بمنزلة المذكورة في الوضوء ولا يخفى ما فيه فليتأمل وأيضا علم ما هنا مما تقدم إنما هو بطريق اللزوم فليتأمل (قوله فتكفي الغسلة إلخ) شرط طهارة المحل عن الحدث طهارته عن النجس حتى إن المغلظ لا يطهر محله عن الحدث إلا بعد تسبيعه مع التعفير وقد يوجه بأن المقصود بتطهير المحل عن الحدث الاستباحة ولا استباحة مع بقاء النجس ويفارق حصول غسل الجمعة بنيته وحده مع بقاء الحدث مع أنه مانع أيضا كالنجس بأن الغرض منه التنظيف والتنظيف يجامع الحدث