2 - نصب على الحال، والعامل فيه معنى الإشارة. وقيل: إن صاحبها (1) اسم الإشارة، وقيل: العامل فيه اسم اللَّه تعالى، أي: متمثلًا بذلك.
3 - وقيل: إنه انتصب على القطع، وهو رأي الكوفيين، أي: كان أصله أن يتبع ما قبله، أي: بهذا المثل، فلما قُطِع عن التبعية انتصب. ولم يُثبِت البصريون النصب على القطع.
يُضِلُّ بِهِ كَثِيرًا: يُضِلُّ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. والفاعل: ضمير مستتر جوازًا تقديره "هو". بِهِ: الباء: حرف جر، والهاء: ضمير متصل في محل جر بالباء، والجار والمجرور متعلَّقان بالفعل "يضل". كَثِيرًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
* وفي محل الجملة أقوال (2):
1 - استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب؛ فهي وما بعدها جارية مجرى البيان والتفسير للجملتين المصدرتين بـ "أَمَّا".
2 - هي في موضع الصفة لـ "مَثَلًا"، فهي في محل نصب، والتقدير: ماذا أراد اللَّه بهذا مثلًا يفرق به الناس إلى ضلال وإلى هداية.
3 - الجملة في محل نصب على الحال (3) من اسم اللَّه تعالى.
وَيَهْدِي بِهِ كَثِيرًا: الواو: حرف عطف. يَهْدِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره: "هو". بِهِ: جار ومجرور متعلقان بـ "يَهْدِي". كَثِيرًا: مفعول به منصوب.
* والجملة معطوفة على ما قبلها "يضل به كثيرًا" فلها حكمها، فإمّا أن تكون
(1) وذكر أبو حيان أن بعضهم أجاز أن يكون حالًا من لفظ الجلالة اللَّه تعالى أي: متمثلًا. وفي إعراب النحاس 1/ 154: وعند ابن كيسان منصوب على التمييز الذي وقع موقع الحال. ومثله عند القرطبي 1/ 244.
(2) البحر 1/ 125، والعكبري 1/ 44.
(3) ذكر هذا العكبري في العكبري 1/ 44، ونقله عنه السمين، انظر الدر 1/ 167.
الجزء: 1 - الصفحة: 98