وذكر ابن الأنباري وجهًا ثالثًا (1) وهو العطف على "مَا" الأولى.

فَوْقَهَا: ظرف منصوب، وها: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة. والظرف متعلِّق بمحذوف صلة لـ "مَا" إذا جعلتها موصولًا، وبمحذوف صفة لها إن جعلتها نكرة، والظرف وصلته: لا محل له من الإعراب صلة الموصول.

فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: فَأَمَّا: الفاء: استئنافيَّة. أَمَّا: حرف شرط وتفصيل، وتلزم الفاء خبره.

قال الزمخشري (2): "وفائدته في الكلام أن يعطيه فضل توكيد، تقول: زيدٌ ذاهبٌ، فإذا قصدت توكيد ذلك وأنه لا محالة ذاهب، قلت: أمّا زيدٌ فذاهبٌ".

الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.

آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* والجملة "آمَنُوا" صلة الموصول لا محل لها في الإعراب.

فَيَعْلَمُونَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ: فَيَعْلَمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط، وهي لازمهَ. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل رفع خبر المبتدأ "الَّذِينَ".

* وجملة "فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَيَعْلَمُونَ" استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أَنَّهُ: أَنَّ: حرف ناسخ. والهاء: ضمير متصل في محل نصب اسم "أَنَّ". الْحَقُّ: خبر "أَنَّ" مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. مِنَ: حرف جر.

رَبِّهِمْ: اسم مجرور بـ "مِنَ" وعلامة جره الكسرة الظاهرة. والهاء: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة، والميم: حرف دال على الجمع. والجار والمجرور