والعامل فيه (1): "يَقُولَ"، أو "آمَنُوا". والهاء: في محل جَرّ بالإضافة.

وعلى هذا فنعلّق الظرف بأحد الفعلين المتقدّمين، والتقدير على الوجهين (1):

- صاحبوه في هذا القول وجامعوه فيه.

- صاحبوه في الإيمان.

مَتَى نَصْرُ اللَّهِ: مَتَى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية، وهو مُتَعَلّق بمحذوف خبر مقدّم. نَصْرُ (2): مبتدأ مؤخَّر وجوبًا مرفوع، اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور.

وذكر العكبري أنه على قول الأخفش: "مَتَى" نصب على الظرف، و"نَصْرُ": مرفوع به.

وذكر النحاس أنه عند أبي العباس مرفوع بفعله أي (3): حتى يقع نَصْرُ اللَّه.

* وجملة "مَتَى نَصْرُ اللَّهِ" في محل نصب مقول القول السابق.

أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ: أَلَا: أداة استفتاح. إِنَّ: حرف ناسخ. نَصْرُ: اسم "إِنَّ" منصوب. اللَّهِ: لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور. قَرِيبٌ: خبر "إِنَّ" مرفوع.

* وهذه الجملة في محل نصب مقول القول أيضًا.

قال السمين (4): "والظاهر أن جملة "مَتَى نَصْرُ اللَّهِ" من قول المؤمنين، وجملة "أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ" من قول الرسول، فنُسِبَ القول إلى الجميع إجمالًا،