وذهب مكي إلى أن الخبر محذوف أي: فعليكم الوصيّةُ.
وذكر الوجهين الهمذاني (1)، وينبغي على هذا أن يتعلق "لِلْوَالِدَيْنِ" بالوصية.
لِلْوَالِدَيْنِ: اللام: حرف جر، الْوَالِدَيْنِ: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لأنه ملحق بالمثنى. والجار والمجرور متعلقان بالخبر المحذوف.
* وجملة الشرطية "إِنْ تَرَكَ خَيْرًا. . . " اعتراضية لا محل لها من الإعراب.
* وجملة "الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ" جواب الشرط "إِنْ تَرَكَ خَيْرًا". عند الأخفش (2). والفاء محذوفة أي: فالوصية للوالدين (3).
وذهب غير الأخفش إلى أن جواب الشرط في المعنى ما تقدّم من معنى كَتْب الوصية، كما تقول: أنت ظالم إن فعلت.
وذكر العكبري وغيره أنه يجوز أن يكون جواب الشرط معنى الإيصاء.
وذهب مكي (4) إلى أن ما قبل "إِذَا" جواب لها، وإذا وجوابها: جواب الشرط الثاني في قوله: "إِنْ تَرَكَ خَيْرًا". وهذا عند من ذهب إلى أن "إِذَا" فيها معنى الشرط.
وَالْأَقْرَبِينَ: اسم معطوف على "الوالدين" مجرور مثله. بِالْمَعْرُوفِ: جار ومجرور وفي تعلقهما وجهان (5):
(1) انظر مشكل إعراب القرآن 1/ 84، والفريد 1/ 414، والدر 1/ 456، والرازي 5/ 64 "رفع الوصية من وجهين: أحدهما على ما لم يُسَمَّ فاعله، والثاني أن يكون مبتدأ، ولِلْوَالِدَيْنِ الخبر وتكون الجملة في موضع رفع بـ كُتِبَ". معاني الزجاج 1/ 250، والمحرر 2/ 93، البحر 2/ 19، حاشية الشهاب 2/ 274.
(2) انظر معاني القرآن للأخفش/ 158، ومشكل إعراب القرآن 1/ 84، وإعراب النحاس 1/ 233، والبيان 1/ 141، والفريد 1/ 413، ومغني اللبيب 2/ 97، 495، والقرطبي 2/ 258.
(3) واستضعف هذا الوجه ابن الأنباري لأن حذف الفاء موضوعه الشعر. البيان 1/ 141.
(4) مشكل إعراب القرآن 1/ 83 - 84.
(5) البحر 2/ 21، والدر 1/ 456، والعكبري في التبيان/ 147 ولم يذكر غير الحالية.
الجزء: 2 - الصفحة: 113