1 - اسم معطوف على "مَنْ" في أول الآية: "وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ" فهو على هذا مرفوع وعلامة رفعه الواو، لأنه جمع مذكر سالم.

وممن ذهب إلى هذا الفراء والأخفش والكسائي.

2 - الوجه الثاني: أنه خبر مبتدأ محذوف، أي: هم الموفون، وهو عند الزجاج والرازي على المدح.

* والجملة على هذا الوجه معطوفة على جملة الصلة "مَنْ آمَنَ".

3 - الوجه الثالث: أنه اسم معطوف على الضمير المستتر في "آمَنَ".

قال السمين: "ولم يحتج إلى التأكيد بالضمير المرفوع المنفصل لأن طول الكلام أغنى عن ذلك" وذكر هذا قبله العكبري.

بِعَهْدِهِمْ: جار ومجرور متعلّقان باسم الفاعل "الْمُوفُونَ" والهاء: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.

إِذَا عَاهَدُوا: إِذَا: ظرف (1) لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بجوابه. عَاهَدُوا: فعل ماض مبني على الضم، والواو: ضمر متصل في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، والتقدير: إذا عاهدوا غيرهم، أو عاهدوا عهدًا.

* والجملة في محل جر بالإضافة لمجيئها بعد الظرف وجواب الشرط محذوف، والتقدير: إذا عاهدوا فوفوا بعهدهم فذلك من البِرّ.

وَالصَّابِرِينَ: الواو: عاطفة، و"الصَّابِرِينَ" فيه ما يأتي (2): = 1/ 252، ومعاني الزجاج 1/ 247، وإعراب النحاس 1/ 231 - 232، والمحرر 2/ 82، وحاشية الجمل 1/ 141، وروح المعاني 2/ 47.