مرفوع، والكاف في محل جر بالإضافة والميم للجمع. إِلَهٌ: فيه وجهان (1):

1 - خبر عن المبتدأ "إِلَهُكُمْ".

2 - بدل من المبتدأ "إِلَهُكُمْ" (2).

وعلى البدلية يكون خبر المبتدأ هو "وَاحِدٌ".

وَاحِدٌ: نعت لـ "إِلَهٌ" إذا أعربته خبرًا، وخبر عن "إِلَهُكُمْ" إذا أعربت "إِلَهٌ" بدلًا.

قالوا: وَاحِدٌ: هو الخبر في الحقيقة وإن أعرب نعتًا، لأنه محط الفائدة، ولأنه لو اقتصر على القول: "وَإِلَهُكُمْ إِلَهٌ"، لم يُفِد (3).

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وقيل (4): الجملة معطوفة على "إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ" عطف القصة على القصة.

لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ: لَا: نافية للجنس. إِلَهَ: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. والخبر مقدّر أي: لا إله كائن لنا. وحذفه كثير عند الحجازيين واجب عند التميميين. إِلَّا: أداة حصر. هُوَ: ضمير منفصل فيه وجهان (5):

1 - أنه في محل رفع على أنه بدل من اسم "لَا" على المحل، لأن محله الرفع على الابتداء.

2 - أنه بدل من "لَا" وما عملت فيه، لأنها وما بعدها في محل رفع على الابتداء.