وهذا على الخلاف المعروف في هذه المسألة (1).

قُل: فعل أمر مبني على السكون، والفاعل: ضمير مستتر تقديره "أنت".

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

بَلْ: حرف عطف يفيد الإضراب الإبطالي. مِلَّةَ: وفيه الأعاريب الآتية (2):

1 - مفعول به لفعل مضمر، والتقدير: بل نتَّبعُ ملَّةَ إبراهيم.

2 - منصوب لأنه خبر "نكون" المقدَّرة، أي: بل نكون ملة إبراهيم، أي: أهل إبراهيم، وهو رأي الكسائي.

وذهب في إعرابه هذا المذهب الزجاج، وتبعه الزمخشري.

وأما ابن الأنباري فقد ذكر هذا الوجه للكوفيين، ثم رَجّح الوجه الأولى، وهو النصب على المفعولية.

3 - منصوب على الإغراء، أي: الزموا مِلّة إبراهيم، وهو قوله أبي عبيدة. ويتفق هذا الوجه مع الوجه الأول، والخلاف في تقدير الفعل.

4 - منصوب على إسقاط حرف الجر، والأصل: نقتدي بملة إبراهيم، فلما حُذِف حرف الجر انتصب الاسم.

* وجملة "مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ" على تقدير فعل تام أو ناقص كما تقدم.

إِبْرَاهِيمَ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة عوضًا عن الكسرة لأنه ممنوع