3 - الوجه الثالث أن تكون "لو" للتمني (1)، فلا تحتاج إلى جواب؛ لأنها في قوة: يا ليتني أُعَمَّر، وتكون الجملة من "لو" وما في حيزها في محل نصب مفعولًا به على طريق الحكاية بيود، إِجراءً له مجرى القول.
يُعَمَّرُ: فعل مضارع مبني للمفعول (2) مرفوع. والنائب عن الفاعل ضمير مستتر جوازًا يعود على "أَحَدُهُمْ". أَلفَ سَنَةٍ: أَلْفَ: ظرف زمان منصوب، وهو متعلق بـ "يُعَمَّرُ". سَنَةٍ: مضاف إليه مجرور.
* وجملة "يُعَمَّرُ" في تأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل "يَوَدُّ"، وقد تقدّم هذا في الوجه الثاني من أوجه "لَوْ".
وَمَا هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ: الواو: للحال. مَا: نافية حجازية، أو تميمية. هُوَ (3): فيه قولان:
1 - اسم "مَا" الحجازية.
2 - مبتدأ، وتكون "مَا" تميمية.
بِمُزَحْزِحِهِ: الباء: حرف جر زائد. مُزَحْزِحِهِ:
أ- خبر "مَا" الحجازية فهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره، منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. والهاء: ضمير متصل في محل جَرّ بالإضافة.
ب- خبر المبتدأ "هُوَ" على إعراب "مَا" تميمية.
(1) وهو ما نحا إليه الزمخشري وأخذ به بل لم يذكر غيره. انظر الكشاف 1/ 228 - 229؛ ولذا قال الشهاب: "وكونها للتمني مذهب ذهب إليه الزمخشري" الحاشية 2/ 210 وذكر ابن مالك أنه إن أراد أنها حرف للتمني مثل "ليت" فممنوع، وإن أراد أنها أشبهت "ليت" فصحيح.
(2) وهذا حال هذا الفعل دائمًا. وكذا ورد في القرآن. وتقول: عُمِّر مئة سنة، وما دَرَجَ بين الناس من القول: عَمَّر فلان طويلًا أو يُعَمِّر هؤلاء طويلًا غير صحيح، ويقال: عَمَّر اللَّه فلانًا، بالتصريح بلفظ الجلالة، إذا أطال عمره.
(3) ذكروا أنه ضمير "أحدهم"، وأنه ضمير التعمير دَلّ عليه "يعمر"، والوجه الثالث: أنه ضمير الشأن وما بعده موضحه، والوجه الرابع: أنه ضمير عماد عند الكوفيين، وهو ما يسمى ضمير الفَصْل عند البصريين. انظر الفريد 1/ 343 - 344، والدر 1/ 310 - 311.
الجزء: 1 - الصفحة: 300