* وجملة "الشرط والجزاء" في محل رفع خبر عن "مَنْ" الشرطية؛ لأنها مبتدأ.
قال السمين (1): "وإذا قلنا إنها [أي: مَن] شرطية فيجيء في خبرها الخلاف المشهور: إما الشرط أو الجزاء، أو هما. . . ".
هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ: هُمْ (2): ضمير منفصل مبنيّ على السكون في محل رفع مبتدأ. فِيهَا: فِي: حرف جر، وها: ضمير متصل مبنيّ على السكون في محل جَرّ بحرف الجر. والجار والمجرور متعلّقان بـ "خَالِدُونَ".
قال ابن الأنباري: "فِيهَا: في موضع نصب؛ لأنه من صلة: "خَالِدُونَ"، وتقديره: خالدون فيها".
خَالِدُونَ: خبر المبتدأ "هُمْ" مرفوع، وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم.
* إعراب الجملة (3):
1 - وجملة "هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" في محل نصب على الحال، وصاحب الحال (4) "أَصْحَابُ"، أو "النَّارِ"، وتقدم الخلاف في هذا، والعامل في الجملة معنى الإشارة.
2 - وقال الهمذاني (5): ولك أن تجعل "هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ" خبر [كذا] بعد خبر؛ لأنهما خبران عن شيء واحد؛ فلهذا لَمْ تحتج إلى العاطف. . . ".
(1) ونميل إلى جعل الشرط والجزاء معًا خبرًا عن اسم الشرط المتقدّم؛ إذ لا يتم المعنى إلَّا بهما بعد اسم الشرط.
(2) قال ابن الأنباري: "ويجوز أن يجعل "أولئك" مبتدأ، و"أصحاب" بدلًا منه، و"هم" فَصْلًا، و"خالدون" خبر أولئك، ويجوز أن يجعل "هم" مبتدأ، و"خالدون" خبره، والجملة في موضع رفع؛ لأنها خبر "أولئك". البيان 1/ 100.
(3) انظر البيان 1/ 100، والفريد 1/ 322، ومشكل إعراب القرآن 1/ 40، وإعراب القرآن المنسوب إلى الزجاج/ 636 وفي ص/ 803 ذكر الآية على أنها من باب حذف حرف العطف.
(4) انظر الخلاف في الآية/ 39 مما تقدَّم، وإعراب النحاس 1/ 166، والبحر 1/ 77، ومشكل إعراب القرآن 1/ 40.
(5) الفريد 1/ 322.
الجزء: 1 - الصفحة: 240